Angeli. Miti o angeli

Angeli se imenujejo nadnaravna bitja, ki so glasniki Boga. Običajno je to bitje kot oseba, ima pa krila. Angeli se pogosto omenjajo v različnih religijah, v isti Bibliji, o kateri govorijo več kot enkrat. V najpomembnejših dogodkih človeške zgodovine, ki jih opisujejo svete knjige, so ti božji poslanci vedno prisotni v bližini.

Angeli. Miti o angeli

Podoba angelov se odraža v kulturi in umetnosti. Že stoletja so se umetniki in kiparji posvetili ustvarjanju krilatih podob. Lahko bi bili nedolžni keramiki v renesančnih slikah, na nadgrobih pa bi lahko bili žalostni angeli.

Toda dolgo časa, ko so preučevali angele in njihovo naravo, predvsem na podlagi legend in umetniških predmetov, je oseba zelo spremenila svoj prvotni videz. Mi jim pripisujemo tiste lastnosti, ki niso bile in ne bi smele biti v prvotnih virih. V vsakem primeru pa študija Biblije namesto slike bitij s krili razkrije nekatere mite o angelih.

Vsak od nas ima naš angel skrbnika.

Obstaja veliko zgodbe o tem, kako nas angeli ščitijo in včasih skrivnostni tujci celo rešujejo ljudi pred smrtjo. Sama beseda “skrbnik angel” pomeni tudi tako skrbno bitje. Ali ni lepo, da misliš, da bo nekdo več kot nas in ves čas gledal zaradi svoje inteligence in predvidevanja nevidno nas vodijo na pravo pot, stran od težav. V Bibliji je samo, da nič ne govori o posameznem angelu varuha, ki ga ima vsaka oseba. Res je, da na več mestih najdete sklice na skrbnike angelov. Tako v Matthewovem poglavju 18:10 piše: »Ne prezira nobenega od teh malih. Kajti, povem vam, angeli v nebesih vedno vidijo obraz svojega Očeta v nebesih. ” Ta odlomek se navadno razlaga kot opis angelov, ki spoštujejo vse resnične kristjane in otroke. Ampak le tukaj ni nobenih besed, da ima vsak svoj osebni angel. Ta zamisel se je navadno pojavila v zadnjem času, ki je postala rezultat evolucije zgodovine. V srednjem veku so se zgodbe pogosto pojavljale o tem, kako so se svetniki srečali z angeli, ki so jih zaščitili. Postopoma so se zgodbe preoblikovale. Začeli so reči, da so angeli prišli k osebi že v vsakdanjem življenju. Takšne zgodbe so se začele pojavljati v XVIII-XIX. Stoletju. In do dvajsetega stoletja se je že razvil mit, da ima vsak od nas svoj angel skrbnika, nevidno prisoten in zaščiten pred težavami.

Čeruba so angeli z videzom dojenčka.

V umetnosti lahko pogosto vidite slike cherubov. Izgledajo kot majhni goli otroci, tako kot očarljivi in ​​napihnjeni. Samo ta bitja imajo krila. Pravzaprav je takšno podobo izumil umetniki angelov, v Svetem pismu pa so cherubs opisani na povsem drugačen način. To so zelo specifični angeli. Bog jim jih je približal in ga prisilil, da bi služil samemu sebi. Ljudje nimajo kerubičnih odnosov. V Stari zavezi se ta bitja omenjajo precej pogosto, sploh niso lepa. V Knjigi o Genezi se omenja, kako sta bila dva cherubu zadolžena za varovanje drevesa življenja. V poglavju 1: 5-11 Ezekiel podaja popoln opis teh bitij. V Svetem pismu se zdijo zelo podobni ljudem, vendar se njihove noge končajo s teletinimi kopitami. Vsak cherub je imel štiri krila, skriva svoje človeške roke in štiri obraze. Ko so ti angeli premaknili, so se njihovi obrazi ne razširili. S sprednje strani so vedno imeli človeški obraz, za njimi – orli, na levi – bik, in na desno – levji. Istočasno je zdelo, da je bil vsak kerub ogenj. Ezekiel opisuje angele kot živega Božjega bega, hkrati razumnega, moči, ki je podvržena Gospodu samemu. Rekel je, da se Bog premika v kočiji, katere kolesa in štrleče korne. Štiri skupaj predstavlja modrost šef Božjega stvarstva – človek in moč levjo, earthiness in resnost bika, svobodo orla in moč leva. Na svojih območjih so vsa ta bitja najboljša.Vsak cerum z enim parom kril pokriva njegovo telo, drugi pa se razteza. V tem primeru so krila tudi v očeh. Očitno, opis nima nič opraviti z maščobami in srčnimi dojenčki.

Keramiki so dobra bitja. Cherubim nas pogleda iz slik z lepimi očmi.

se smejijo in za njimi imajo očarljivo krilo. V svojih rokah so umetniki postavili harfe. Toda v Svetem pismu ti angeli sploh niso tako lepi. Zahvaljujoč Indiani Jonesu smo si lahko ogledali kritje Kovčeza zaveze – prestol milosti. Na njej so upodobljeni keragovi, katerih obrazi in telesa so skriti pod pari kril. Drugi par, ki ga potegne skupaj, tako tvori prestol. Po Svetem pismu takšen prestol pomeni prisotnost jeznega Boga, ki grozi smrti. Vsako leto je vrhovni duhovnik vodil slovesnost, opravljal žrtvovanje in posipal ta prestol milosti s krvjo živali. Tako so ljudje prosili Gospoda, naj se ne jezijo z njimi še eno leto. In neustrašno pristopiti k prestolu, je bil potreben še en poseben ritual. Verjel je, da bi vsaka kršitev pravil postala smrtni greh za duhovnika. In ni bilo nobenega, ki bi nespoštljivo obravnaval relikvijo. Vsako leto so bili kerubimu dana krvna daritev. In šele po Kristusovem križanju je bila ta slovesnost prekinjena. Verjel je, da je bila njegova krvava žrtev že dovolj, da bi pomagala kerubini.

Ljudje lahko postanejo angeli.

V filmih pogosto prikaže, kako se ljudje po smrti spremenijo v angele. Pravzaprav Svet ne govori ničesar o tem, čeprav pravični ne razumejo prav. In na več mestih v Bibliji je izrecno povedano o nemožnosti takega preoblikovanja. Ljudje in angele ustvarijo Bog, vendar z različnimi nameni. Hebrejci, v 1:14, izrecno navajajo, da so bili angeli ustvarjeni posebej za razširitev pomoči roke tistim, ki verujejo v Gospoda. V 1. Mojzesovem poglavju 1:26 je rečeno, da so angeli duhovna bitja, ki po Božji volji ne morejo vzeti le oblike človeka, ampak tudi druge. Toda v knjigi, Peter pravi: “In to je pokazala, da se jim, da ne služijo sami sebi, ampak vam, preko modrosti, katerega se je pokazalo, da vas preko katerih usta govori o Svetem Duhu poslana iz nebes, modrosti, ki angeli dolgo videz.” Sveti Duh nosi resnico človeku, angeli želijo slišati iste razodetje. V tem primeru niso nikoli bili ljudje.

Angeli so lahko ženske.

Številne slike bibličnih prizorov kažejo moški angeli. Toda v pokopališčih so angeli prikazani kot neprimerne ženske s krili. Samo v Svetem pismu se nič ne govori o ženskem polju angelov. Ni jih vredno primerjati z ljudmi in pripisovati nekaj bioloških lastnosti, ki so nam značilne. Nima nobene zveze s spolom in spolom. Angele so opisane izključno kot moški v celotni Svetem pismu. Tudi sama beseda “angelos” iz Nove zaveze ima moškega spola in sploh nima ženskega spola. Imena le dveh angelov sta omenjeni – Gabriel in Michael, medtem ko se drugi preprosto imenujejo “on”. O krilati ženski bitji v Svetem pismu rečemo samo enkrat. V knjigi Zaharija, v poglavju 5: 9 pa je omenjen primer v obliki vizij, ki plujejo bitja, in je tudi letenje pomikanje. Ampak nikjer ni bilo rečeno, da so bili angeli. In samska zamisel o ženskih angelih se je pojavila več stoletij po nastanku Biblije. Do 4. stoletja ni bilo nobenih umetniških podob angelov, vsaj o tem nič ne vemo. Zato se je krščanstvo poskušalo oddaljiti od čaščenja slik in idolov, ki so značilni za druge religije. Po pojavi portretov angelov v umetnosti so bili povezani s krilatimi bitji iz drugih starih mitologij, na primer s pagansko Niko. Tako se je pojavil ženski videz angelov.

Angeli. Miti o angeli

Angeli imajo nimbuse.

Če si predstavljate klasičnega biblijskega angela, se bo pojavil v pletenih oblačilih s krili in halo.To je samo o obstoju teh bitij, zadnja stvar v Svetem pismu ne govori. V tem skriptu nič ne govori o halosu. Nekaj, kot je “vizitka” verske umetnosti, se lahko šteje za žarke svetlobe, ki so prišle od znanih oseb iz Biblije – Mojzesa in Kristusa. In halo se je pojavilo nad slikami svetnikov šele v četrtem stoletju. Na začetku je tak sijaj postavil nad osebo, ki je sedela na prestolu s strani Kristusa. Postopoma se je halo štel za simbol dobrega, prav tako je bil naslikan nad angeli. Še v šestem stoletju so svetniki pridobili tudi halo. Toda kristjani niso izumili halo, zato so si to izposodili. Pojavila se je v starodavni Siriji in Egiptu, kjer so bili kralji na glavi prikazani kot halosi, kot so venci. Božanska osvetlitev je poudarjala povezavo vladarjev z vrhovnimi bitji. Da in v starodavnem Rimu so pogosto cesarji poslikali v kronah in žarkih svetlobe. Torej krščanski umetniki so si sposodili uspešen simbol, ki je utrdil.

Angelovi so imeli dve krili. Izkazalo se je, da so umetniki naslikali angele ne le s halo, temveč tudi s krili. In natančneje, govorimo o dveh krilih. In v tem primeru se o ničemer ne govori v izvirniku, to je v Bibliji. Čeprav se angeli pogosto imenujejo “leteči”, ki so rekli, da so Diptera? Zelo logično je, da če bi se ta bitja preselila skozi zrak, potem imela tudi krila. Ko govorimo o številu, je nekaj takih naravnih prilagoditev vidnih takoj. Eden od najvišjih mest hierarhije angelov zaseda serafim. Stojijo tik pred Gospodovim prestolom in dobesedno požgajo z ljubeznijo za svojega gospodarja. To je primer za ostale. V knjigi proroka Izaija je splošno rečeno, da ima vsak serafim šest kril. Toda samo za let, potrebuje le par. Še dve pokrivajo obraz, in tretji – noge. Cerkve so opisane kot angeli s štirimi krili. V krščanskih slikah zgodnjega obdobja so angeli spustili iz nebes na krilih. Živahen primer so slike na sarkofagov Rimljanov. Na primer, na nagrobniku politike Juniusa Basusa je prizor iz Biblije, kjer je angel Abraham in ga prosi, da pripelje svojega sina v žrtev. Toda v Bibliji pri opisovanju tega dogodka nič ne govori o krilih, medtem ko so se na sarkofagu že pojavili. Slika sega v leto 359, zato so se takrat oblikovale ideje o videzu angelov. Do konca IV. Stoletja so bili že povsod v tej obliki. Lahko rečemo, da so od takrat angeli postali trdno povezani s krilatimi poganskimi božanstvi.

Tu je Angel smrti.

V krščanstvu obstaja veličastna podoba angela, ki prihaja k človeku za svoje življenje. To bitje je lepo v svoji mračni zunanji globini in neizogibnosti. Ampak ima samo en cilj, ljudem pa se mu ni všeč. V Svetem pismu je nekaj poglavij, ki se nanašajo na angele, ki osebam življenja odvzamejo življenje. To je navedeno v Exodusu, v zgodovini Velikonočni, poglavju 11: 4-5, in tudi v drugi knjigi Samuela, poglavje 19:35. V slednjem primeru smo prebrali, kako je angel ubil 185.000 Asircev. Vendar pa v sodobnem smislu menimo, da je Angel smrti zelo smrt. V Svetem pismu se ta bitja ukvarjajo ne le z izgubljanjem ljudi življenja. Njihova dejanja v zvezi s tem so samo izpolnitev naslednjih ukazov Gospodov. V judovskih tradicijah je ideja Angelov smrti popolnoma nesmiselna. Samo Bog in ne nekateri njegovi glasniki imajo moč nad življenjem in smrtjo. Toda postopoma je imela mračna podoba in v verskih kanonih. Začeli so govoriti o Angelu smrti po imenu Samael. Prva omemba njega je bila tako nepomembna, da je težko celo opaziti njihov videz. V dnevih amoritov v obdobju 220-370 se je začelo pogosteje sklicevati na Samaela kot angela smrti. V teh starodavnih besedah ​​angeli postanejo smrtonosni in okorni poslanci, sam pa tudi Samael postavlja na platnico glavnega angela smrti. Na folklore je bil namenjen premik iz čisto verskega značaja.Samael je prenehal izpolnjevati Božjo voljo, zdaj je po svoji volji do ljudi in jim odvzame življenje. In telo tega bitja po ljudskih legendah je bilo popolnoma pokrito z očmi. To je angelju omogočilo, da vidi vse, kar se dogaja okoli. V judovski tradiciji je Samael povezan s Cainom. Rečeno je, da je ta angel, ki ga je navdihnil s svojo željo in močjo, da bi ubil svojega brata.

Gabriel je pomemben angel.

V Svetem pismu obstajajo štirje napotki. Prvič je rečeno, da pride na Zemljo za vsak božič. Zato ljudje tako spoštujejo. Gabrijel je postal glasnik, ki je Mary obvestila o svoji izbiri za vlogo mater božjega sina. In v drugih primerih je deloval kot odposlanec. Medtem je običajno, da Gabrijel ne bi bil le navaden navaden angel, temveč arhangel. V nebeški hierarhiji nad običajnimi angeli zasedajo mesto. Ampak obstajajo še drugi angelski zvrsti nad njimi, hierarhija duhovnih bitij na splošno je precej zapletena. Sveto pismo pravi, da ima angelska hierarhija tri stopnje ali področja. V vsakem od njih so še tri podskupine. Najbližja sfera z Bogom je prva sfera, vključuje pa seraphim, kerubim in prestole. To je prvo mesto med omenjenimi in je najvišji med angeli. Druga sfera vključuje prevlado, poučevanje ljudi, da imajo svoje občutke in vladarje – da vodijo ljudstva. Ti angeli delajo čudeže in varujejo dobre ljudi pred sovražnimi skušnjami. Zadnja niša je najnižja, saj je najbolj oddaljena od Boga. Obstajajo arhoni ali začetki. Vodijo angele najnižjega ranga. Menijo, da ima vsako zemeljsko kraljestvo svoj lasten archon, ki je odgovoren za vladanje kraljev. Ti angeli pazijo na prestol najbolj vrednih ljudi, ki bodo vladali v imenu Boga. In neposredno pod njimi so arhangeli, vključno Gabriel. Spodaj so le preprosti angeli, ki so od časa do časa ljudem, opravljajo čudeže in pomagajo, če je potrebno. Spodaj v nebeški hierarhiji samo ljudje. Najdaljši so od Boga. Torej, z vidika takšne hierarhije, Gabriel, čeprav je eden redkih angelov z imenom, ima zelo nizek status. In tudi videz otroka Jezusa v drevesnicah mu ni dalo nobenega pomena.

Angeli. Miti o angeli

Angeli prinašajo dobro samo ljudem.

Običajno so angeli zaznani kot dobra bitja, ki pomagajo ljudem. Tudi če ti božji poslanki posejajo smrt, izvršijo le svoj ukaz. Ampak obstaja ena razlaga svetopisemskih besedil, ki neposredno angelom krivi svetovno poplavo. Ampak potem so vsi umrli, razen za Noah in njegovo družino. Knjiga Geneza pravi, da je tik pred temi dogodki naš planet bil dom ne samo za ljudi, temveč tudi za nefilim (nefilim). Ta bitja so se rodila iz “Božjih sinov” in “hčera ljudi”. Precej priljubljena je interpretacija, ki obravnava takšne “sinove” angele. Prišli so na Zemljo in ostali tukaj, uživali v užitkih, vključno s telesnim. V knjigi Judah, poglavje 1: 6, se Nefilim pojavljajo kot bitja, ki so zapustili svoj zakonit dom in jih spremenili v zemljo. In v Genezi so imenovani potomci določenih božanskih bitij in zemeljskih žensk. Kdo je bil – kristjani še naprej trdijo. Toda v teologiji Judov je vse veliko preprostejše. Ko je Bog videl, da so se njegova bitja, Hazael in Samsaveel, pokvarila, jih je poslal na Zemljo. Angeli so morali dokazati, da so lahko sami odgovorni za svojo prihodnost. Toda na Zemlji niso sami odkrili prepovedanih angelov užitka. Samsaveil je kršil tudi eno najsvetostnejših zaobljub. Rekel je smrtni ženi, da je resnično Božje ime. Legenda pravi, da je bil angelu prepovedano, da se vrne v nebesa kot kaznovanje, toda ta ista žena, Ishtar, je bila dvignjena in odšla med zvezde. Samsavil se je sčasoma pokesal o svoji krivdi, toda nikoli mu ni bilo dovoljeno vrniti, zapuščati med nebesa in Zemljo. Po drugih legendah je kar 18 angelov prišlo v stik z zemeljskimi ženskami in zapustilo za seboj potomce.V obeh primerih se obe zgodbi končata na enak način. Ta grešni greh je povzročil, da je Bog uničil vse ustvarjeno ime na Zemlji, vključno s potomci angelov – nefilimskih velikanov.

Add a Comment