Borilne veščine Kitajske

borilne veščine,

različne sisteme borilnih veščin in samoobrambe pretežno vzhodnoazijskega porekla; razvit predvsem kot sredstvo za vodenje dvoboja. Danes se v mnogih državah sveta izvajajo v glavnem v obliki športnih vaj, katerih cilj je telesna in duhovna popolnost.

Borilne veščine Kitajske

Kljub temu, da borilne veščine prvotno zasleduje cilj samoobrambe, od katerih so nekatere predvidene za uporabo lopaticami orožja. V tem primeru se orožje šteje za “nadaljevanje roke”. Obstajajo tudi borilne veščine, ki prevzemajo posest posebne vrste orožja, kot je meč.
Obstaja veliko mita okoli borilnih veščin. Pravijo, da ljudje verjamejo v te mite, se zmotijo ​​zaradi resnice, ker ne poznajo dejanskega stanja stvari. Ti miti so tako utrjeni v množični zavesti, da je vsak poskus, da jih oporeka, pogosto zaznan s sovražnostjo.

Wushu je kitajska gimnastika.

Obstaja izgovor: “Ne zamenjuj karateja s športom istega imena, ki je v naši državi pogost”. Enako velja za Wushu. V dobesednem prevodu beseda “wushu” pomeni “borilne veščine”, je ta beseda splošno ime za vse borilne veščine na Kitajskem. Vendar pa se je v XX. Stoletju kitajska vlada odločila, da bo ustvarila nove športe, ki temeljijo na Wushu. Zlasti se je pojavila nekakšna ritmična gimnastika, ki je bila uradno imenovana “tekmovanje za izvedbo kompleksov Wushu”. Ta “Wushu gimnastika” je bila poučena v šolah in uradno razširjena po vsej državi in ​​v tujini. Zato je bilo oblikovano mnenje, da je Wushu domnevno gimnastika. Dejstvo je, pravi borilne veščine s športnimi borilnih veščin ( “gimnastika borilne veščine”), ni skoraj nič skupnega, sta dve različni pojavi, ki se imenuje po isti besedi, zato je zmeda.

Obstajata dve različni kitajski borilni veščini – Wushu in Kung Fu.

Izraz “kung fu” je izkrivljen evropski izgovor kitajske besede “gongfu”. Beseda “gongfu” na Kitajskem je imenovala kakršno koli dejavnost, v kateri je mogoče izboljšati. To pomeni, da se izraz “kung fu” lahko pripišemo borilnih veščin, vendar pa je mogoče pripisati tudi za umetnost kuhanja in delu umetnika, in zborovskega petja. Izraz “wushu” pomeni borilne veščine. Tako sta Wushu in Kunfu samo različna dobro uveljavljena imena za isti pojav.

visok Visoko moralni modreci, ki se ukvarjajo z borilnimi veščinami.

naivno šaljiv Pobijanje tega mita je sklicevanje na klasičen akcijski film, Kung Fu gonkongovskie kjer je zdrvel smrt enega samega “glavni plazilcev”, ponavadi zahteva dva do pet pozitivnih znakov, in da je to skoraj nemogoče. Če želimo govoriti bolj resno, je treba razumeti vprašanje: zakaj se ljudje v antiki na splošno ukvarjajo z borilnimi veščinami? To ni bilo zaradi zmage v športu, ki preprosto ni bilo. In ne zaradi zabavnih ali zdravstvenih sprememb (takšni trendi so se začeli pojavljati šele konec XIX. Stoletja). Ljudje so se ukvarjali z borilnimi veščinami, ker je bilo potrebno za preživetje. V nasprotnem primeru preprosto ne bi porabili časa – življenje je bilo težko, programi socialnega varstva niso obstajali, zato je bilo zelo, zelo težko zaslužiti denar na hrani. Katere kategorije prebivalstva se resno ukvarjajo z borilnimi veščinami? Deloma vojska, vendar le delno. Če govorite o vojski, morate vedno upoštevati zgodovinsko obdobje in poseben kraj delovanja. Po eni strani so uslužbenci Generalštaba Slovenske vojske, ki so potovali v drugi polovici XIX stoletja na severu Kitajske, zapustil veliko skic za usposabljanje borilnih veščin v vojski, ampak na drugi strani, v kitajski zgodovini znan čas, ko je vojska, na primer, je opremljena predvsem kriminalci, vojaki so bili izgnani kot kaznovanje – seveda taki ljudje niso nič resno naučili.Brez sodelovanja v boju proti vojski, preveč, “stagnira” in začne razpadati – “. Pod vijolične transparenti” lepo naslikal sliko razpada elite “vosmiznamennoy” vojske v poznem Qing dinastije znameniti kitajski pisatelj Lao She v svojem nedokončanega romana Kdo je izvajal borilne veščine od civilistov? Tisti, katerih vsakdanje življenje je bilo povezano z visoko verjetnostjo vstopa v bitko. Ta – prebivalci obmejnih območij, kot tudi tiste, ki so za potovanje v kraje, kjer obstaja veliko tveganje banditov – strokovne guards prikolicah. To vključuje telesne straže, pa tudi sami banditi in tiste, ki so se borili s temi gangsterji. Težko je verjeti, da bodo “Gorilla” -telohraniteli banditi z velikim cesti ali poklicne mečevalec obmejnih sil biti visoke moralne modreci, sicer pa, kako bi naj to prežema Konfučijski kulturo prezira s “civilno” čuti v “vojno”? Dejansko nekateri reki wushu odkrito povedati, da ljudje, ki imajo v lasti visoko raven borilnih veščin, da lahko izpolni tako eno in drugo stran barikade, med zveste državljani njihove države, in med tolpami in morilcev. Nekateri stili, predvsem pa ne skrivajo, da je med umetniki po več generacij in roparji, ki so tudi vključeni v uradni genealogijo slogu. Torej, iz gangsterja ena od vej mantisovega sloga izpelje njegovo rodoslovje. V Potepuški banditi študiral vojaške opreme, znan mojster Liu Dekuan ki je zapustil svoj pečat v mnogih znanih stilov, do tako priljubljena kot bagua. Torej, ne poskušajte na novo napisati zgodovino, življenje je tako svetlobo in temne plati, in si moramo prizadevati, da sprejme pozitivno, tudi v popolnoma negativen značaj.

Borilne veščine so se vadili predvsem v samostanih in večinoma menihu.

samostan vedno in povsod (v kateri koli državi in ​​v vsakem poimenovanje) je bil kraj, kjer bi se ljudje lahko sami za verske prakse. Če je v nekakšnem Hollywood ali gonkongovskih kolutu filma o vseh samostana upodobljen kot Univerze v borilnih veščinah, je le plod domišljije avtorjev filma. V resnici, celo v znamenitem samostanu Songshan Shaolin, niso vsi sodelovali v borilnih veščinah. Songšan Gore – je precej oddaljeni kraj, kjer je živelo veliko banditi in Shaolin Temple je večkrat napadla – da je samostan, da imajo zaščito, “meniških vojakov”. To so bili “menihi bojevniki” iz “monastičnih enot”, ki so v bistvu vadili borilne veščine. Poleg tega je treba opozoriti, da so “bojevnik menihov”, so bili zelo pogosto ljudje, ki v življenju tega sveta, da bi menihi prakticirajo borilne veščine (na primer pripadniki poraženih anti-vladnih organizacij, skriti pred oblastmi). Zgodovina Shaolin wushu vsebuje tudi številne primere, kako raven borilnih veščin samostana strmo postavljena po “plima sveže krvi” od posvetnih stilov, je bilo v okviru dinastije Song, ko Jueyuan razvili pyatistupennuyu sistem izobraževanja in njihov znameniti “72 sprejem,” je bil na dinastije Yuan, ko je Fujianski patriarh zbral 18 slavnih mojstrov sveta, je obogatil monastično tehniko.

Obstaja slog borilnih veščin, ki je študiral v samostanu Songšan Shaolin Temple.

Resnica je, da Shaolin Wushu ni samo en stil, ampak konglomerat stilov. Samostan je bil vedno veliko učiteljev, od katerih je vsak, ki se poučujejo nekaj študentov, in vsak od učiteljev poučujejo po svoje in na svoj način. Zato je nemogoče govoriti o samem slogu. Seveda, skozi stoletja, ki živijo skupaj in vzporedno poučevanje izmenjali tehnike, nekaj standardizacijo, je prepletenost načel, vendar nihče ni nikoli nastavite nalogo prinaša vse na skupni imenovalec, standardizacije poučevanja. In tako se sedaj ukvarja Shaolin Wushu običajno določi, da določene prakse slog Shaolin, saj se ukvarjajo z vsemi slogi Shaolin hkrati – to je nemogoče.

Obstajala sta dva šaolinska samostana – sever in jug. Južna se je zažgal, ki jih Manchus za protivladnih dejavnosti, in od petih preživelih menihov šel na južnih stilov wushu.

Če obstoj Severne Shaolin (Shaolin Temple na Songšan Mountain v Dengfeng County, Henan Province), ni nobenega dvoma – še vedno obstaja – da je z juga ni tako preprosta. V prvi polovici XX stoletja, je slavni raziskovalec Wushu Tan Hao iz Centralnega inštituta za Gosha v Nanjingu posvetil to vprašanje posebno študijo. Šel je v provinci Fujian, kjer je po legendi, je bil samostan južni Shaolin, in najprej ugotovila, da različne geografske znamenitosti (gore, itd), poleg katere je po legendi je bil samostan, v resnici ločena s sto kilometrov v nekaterih primerih celo v različnih provincah. Študija dokumenti občine, v katerih so bili zabeleženi vsi kdaj stati v teh okrožij templjih, prav tako niso odkrili vsaj eno cerkev z imenom, kot so “Shaolin”. Toda našel neverjetno naključje v spremenljivih legendarnega zgodovini templja, glavni znakov imena, itd z besedilom srednjeveškega romana “Wang Qing Nian”, ki govori o tajnem poti v južno od Manchu cesarja in uničenje samostana Južne Shaolin. Na podlagi študije Tang Hao je naredil jasen sklep: ni samostan Južna Shaolin Temple ni obstajala, in celotna zgodba je slikanici romana XVIII stoletja, je vsebina, ki je nekoč med kmeti, je bil sprejet od ust do ust, in kot posledica je bila sprejeta kot zgodba resnična dogodki.

Obstaja starodavna objektivna delitev Wushuja v “notranje” in “zunanje” sloge. Z “notranji” so Tai Chi, Bagua in Xingyi, z “zunanjim” – vse ostalo.

prvič izraz “neytszyatsyuan” ( “Fist of notranjega družine”), ki je omenjena v “Epitaph na nagrobnik Van Chzhennanya”, datiran 1699 leto. Vendar pa ne gre za Tai Chi, Xingyi in bagua (mimogrede, medtem ko Bagua ni obstajal), in zlasti slog imenuje “neytszyatsyuan”, ki ga zdaj izginila. Prvo zbiranje zgoraj navedenih treh slogov pod eno izraz “neytszyatsyuan” je nastala na prelomu XIX-XX stoletja, ko je mojster Sun lutang Xingyi s številnimi drugimi mojstri iz Pekinga, da fraternize, odprt borilnih veščin dvorano, kjer se je začel učiti Tai Chi, Xingyi in bagua. Ta soba je bila imenovana “Dvorana stilov notranje družine”. Sprva je prišel štirje stili mojstri, ki so se odločili združiti svoje znanje v enem stilu, nato pa poveljnik SV tunbeytsyuan Zhang Ce sprl s Sun Lutanom in zapustili podjetje, in tam ostali kapitana samo treh stilov. Nebesedni ljudje so začeli klicati sloge, ki so jih učili tam “notranje”. Knjige Sun lutang, kjer je govoril o tem, da je bistvo v Tai Chi, bagua in Xingyi dejansko ena (tako kot vse druge sloge) zaostrujejo le to zmedo, ljudje začeli pravijo, da naj bi, Sun lutang trdil, da teh stilov INSIDE. To je običajno trdijo, da, kot pravilo, ne Sun lutang ne berejo, ker je v enem od svojih najbolj znanih člankov napisana v 1929 Sun Lutan prvem četrtletju člankih, posvečenih stigmatizirati tiste, ki se trudijo, da razdeli borilnih veščin sloge v “notranje” in “zunanje”, in preostale tri četrtine povedal o svojem pogovoru s staro mojster Sun Shizhunom ki izraženo povsem enako idejo, in da je “notranji” in “zunanjega” niso stilov, in dosežki metode spretnosti, in da vsak slog je lahko “notranji” ali “zunanji” ne “metode. Vendar pa je bilo vse neuporabno. V kitajski kulturi je »notranji« se vedno vrednotijo ​​višje od “zunanjega”, tako da je kitajsko razumevanje “notranjih” stilov so a priori boljši od “zunanji”.Ali se kateri koli slog prepozna kot slabši od drugih? Upoštevajte, da je razlikovanje med “notranjimi” in “zunanjega” je nastala ravno med tistimi, ki se ukvarjajo z “notranjim slogi” in se ukvarjajo s “videzu stilu” nikoli sami kot predstavniki “zunanjimi” slogi niso poimenovane -, saj bi to pomenilo, da prevzame najslabše. Toda poskusi domnevno objektivno utemeljitev razlik “notranjih” stilov od “zunaj”, ki je ponavadi na ogled le slabe znanec “obosnovateley” stilov, ki se štejejo za “zunanje”. Očitno je, da za resnično objektivno utemeljitev morajo biti seznanjeni raziskovalec na visoki ravni, tudi z več deset stilov kitajskih borilnih veščin razlike – in to je preko moči navaden človek; isti bhakte, ki so, kot so Sun lutang, res hudo pozna veliko stilov, mnenja o delitvi slogov na “notranji” in “zunanjega” niso podprti. Tako je delitev slogov na “notranji” in “zunanjega” – slogan prejela nekritično um za nekoga, da dokaže resnico.

Wushu je sestavljen predvsem iz oponaša stilov.

Ta mit je ovržena še gledal več ali manj ugledna imenik Wushu (na primer, slavni “Grand slovar kitajskega Wushu” Ma Syanda uredil), pisanje ven omenjeno tam stilov in vzpostavitev kolikšen odstotek od njih bo oponaša (če bo omenjena slogi vsaj nekaj deset, bo težko oponaša jih vsaj deset). Mit o “posnemanje” v Wushu oblikovali gonkongovskim kitajske kino in športna tekmovanja v borilnih veščinah. Namen borilnih veščin je bila zmaga v bitki. Zato so bili izbrani gibanja v njih v smislu bojne učinkovitosti, in ne glede na podobnost v nič. Posamezne stvari se lahko res opisan v primerjavi s katero koli žival, vendar ta primerjava je šlo predvsem za udobje razumevanje in ni igral odločilne vloge. Tako je avtor slogu mantis v ospredje postaviti stalno napad in obrambo z obema rokama hkrati, in v primerjavi z veljavnimi prestrezanje sovražnikove roke tako, kako težko mantis ulovi nič noge. Kljub temu, da je počasen vzpon mantis absolutno ni primeren za boj, ustvarjalec sloga, ki ni motilo: je mirno je v slogu normalno hitro spreminjajočem, in se niso primerjali z bogomoljka, in s tem, kako hitro in spretno premikajo opico. V xingyiquan posameznih osnovnih tehnik v primerjavi z gibanjem posameznih živali – medveda, kača, krokodil ali podobno, vendar je primerjava skrbi vsakič posebna vrsta gibanja ali predlogov. Razlika v provinci Fujian tiger slogu Temelji na ideji nasilnega pritiska, in ne Run igre na vseh štirih, in grizenje sovražnika. V nekaterih stilov kompleksov, ki so kodirane tehniko bojevanja od tal in s tem, da so veliko gibanja, povezana s padci in akrobatiko, je kompleks “pijan”. V srednjem veku, naročanje tehnike Shaolin Wushu Jueyuan sotekmovalce zlomil tehnike v pet skupin in vsaka skupina se praviloma določi ime živali, trdi, da so metode te skupine nekaj podobnega značaja živali. V XX stoletja so borilne veščine začel govoriti, tisti, ki se ne ukvarja s svojo lastno, in vektor se je spremenil v nasprotno: zdaj začeli iti ne na dejstvih, ampak na zunanjo obliko. Slišali smo v Hong Kongu, o dejstvu, da je bila Shaolin slog razdeljena na pet področij, povezanih z živalmi – in začel pojavljati filme o “petih živali stilov Shaolin”. Trajalo je celo nekaj odstraniti in prišel z “pijani stil”. Nadaljnje – bolj “kača slog”, “slog spanje”, “slog šahovske figure” … Na Kitajskem, nekateri so kot sprehod skozi, je samo glavni dejavnik ideje izumlja nov imitativen slog je čudovit šport. Od slogu orlovi kremplji boj odstrani komponento, vendar je dodal predloge za simulacijo vrtenjem v orla letenja.Frontalna toča Mantis slog udarcev so nadomestili s mahati v nizki čepenje telesa, ki simulira mahati MANTIS sedel na veji. Trajalo je več ljudi presenetiti, spomnil romana “Potovanje na zahod” in prišel do kompleksa “opica s palico.” Toda v semi funkcionarji kot je potrebno, potem slog starega genealogije izumili: The “pijani meč”, se je izkazalo, srednjeveški pesnik Li Bai se zgodi, da je okajen, ljubezen, meč praksa (čeprav je bil v resnici hkrati vstal, nihče ne ve in je verjetno nekdo nekaj naučil), in sklicevanje na “opica stil” v zgodovinskih dokumentih najdemo (ki je običajno v dokumentih govorimo o nečem povsem različnih stilov, da še vedno obstajajo, vendar so dokazali na tekmovanjih slogi niso povezani na noben način Tako raje molčati), in celo – pošteno izpolnil svojo plačo.

Taijiquan in Baguazhan sta taoistični stil.

mit, da je Tai Chi taoistični stil, je očitno na legendi Zhang sanfeng. Na splošno trenutno obstajajo dve različici izvora Taijiquana. Glede na to, kar je zdaj uradna, taijiquan – borilna veščina Chen družina iz vasi Chenjiagou County Wen County, provinca Henan, in se je razvila njegova ali Chen Bo, skozi katere v dirki XIV stoletja in se preselil v Chenjiagou (prej družinski člani živeli v Dahuayshu County Hongdong Shanxi) ali Chen Vantin (Tszoutin), ki je živel v XVII. V vsakem primeru v različici “Chen” ni vonja taoizma; člani rodu Chen so bili najbolj navadni ljudje. Konkurenčne različico izhodi Taiji ali iz Han Gunyue, ki je živel v Epoha južne in severne dinastije (VI c) ali Chzhan Sanfena z Wudang gore. Študija te različice je začela leta 1930, znani mojster Taijiquan ima Tunan in njegovi učenci nadaljevali do današnjih dni. Poudarjamo rezultate svojih raziskav podrobneje. Ugotovili so, da je slog, ki so morda ustvarile Han Gunyue, je izgubila v srednjem veku, in ga povezati s sodobno Taijiquan bi bilo narobe. Zhang Sanfeng v zgodovinskih dokumentih omenjenih dveh, in njihova imena so bila napisana v različnih likov, ki so živeli v različnih časih in v zgodovinskih dokumentih ni omenjen odnos na taoistični puščavnik borilnih veščin. Zhang Sanfeng, ki je živel v času dinastije Song južni, se šteje, da je reprezentativna za slog, ki se lahko imenuje “južna veja Taijiquan”; ta stil so lahko ukvarjajo, kot je navedeno v kroniki ljudi, kot Wang in Zhang Chzhennan Soons; Ta slog je zdaj izgubljen in nič ni znano o tem zanesljivo. Običajna različica taijiquan je sedaj mogoče pogojno imenuje “severna veja Tai Chi” in slediti pred Chzhan Sanfena, ki je živel na križišču dinastije Yuan in Ming. Ustvaril je tako imenovano. “Taijiquan od trinajstih oblik”, ki temelji na neo-Konfučijski doktrino velike omejitve in taoistični “omejiti velike dosežke.” Tako je tudi v tej različici temelj Taijiquan ni zgolj taoistični in po tradiciji taoistični naslednikov ni bilo. Torej, razlogov, da razmisli Taijiquan “taoistični stil” ne. Različica, ki je Bagua taoistični stil, pa je, seveda, od legende, ki naj bi prvi učitelj baguazhang Dong Haichuan nekaj iz neke taoistični na JiuHuashan Mountain v provinci Anhui naučil, kot tudi na podlagi dejstva, da je izraz ” osem diagrami “ljudje so običajno povezana z” Canon sprememb “, ki se šteje za pomembne za taoistični literaturi. V tej logični verigi nobena povezava ne more vzdržiti resnega kritičnega preizkusa. Prvič, “I Ching” ni taoistična knjiga. Kitajska tradicija sproži izvor trigramov do dejavnosti prvega cesarja Fu-sia. Holistic filozofski koncept trigrams je bil prvič oblikovan delno pripisuje Konfucij, komentira, “I Ching”.”Canon gibanja” na prvem mestu med klasičnih knjig konfucianizma, je “Pyatikanonie” in “trinajst klasike”. Drugič, pojem “osem diagrami” v stilu avtorja ali zapletenih borilnih veščin ni nujno, da ga vzporednice s povzročil “kanon sprememb.” Simbolika osmih trigrams je bil zelo besen na Kitajskem, so običajno pripravljeni razporejeni v krogu, in zato bi lahko pojem “osem diagrami” pomeni, na primer, “vse smeri” ali “krožišče”. Torej, gre za zapleten “Bagua Gun” ( “šest do osem trigrams”) v wellknown južni stil Wushu huntszyatsyuan, ki je tako imenovan, ker so metode izvajajo na vseh osmih koncih sveta. Ena izmed teorij o izvoru imena “Ba Gua” trdi, da Dong Haichuan imenuje njegov slog na ta način, ker je želel poudariti predvsem krožno naravo gibanja. Tretjič, smo absolutno ne vem, kaj, kje in ki je študiral Dong haichuan. Znano je, da v najboljših tradicij njegove starosti, je nadaljeval peš številnih provincah, iskanje se je zatekla iz sveta čarovniki in učiti od njih najboljše. On je prevzel taoistični metodami samorazvoja, ampak je tudi prevzel in budistični tehnike in ne pripadajo verski-filozofski koncept metod samoizboljšanje posameznikov, je študiral različne metode bojevanja. Izvedeli smo od njega vse vrste ljudi, vključno s predstavniki Manchu in Mongol vojaških posestev, ki niso bili ravno taoisti. Znano je, da (spet v svojih era tradicij) vsakega od svojih učencev Dong Haichuan naučil poseben slog, je učil človek boriti in preživeti v bitki, ki jih posamezne značilnosti študenta vodeni (Yin Fu treniral cesarske telesne stražarje in že bojne sposobnosti, je Cheng Tinhua najboljši borec svoje občine, itd), tako da, ko se učenci naučili, da prenese na poučevanje, kot so bili sami učil, se je izkazalo, ni čisto podobna med seboj veje Baguazhang. Tako, da poda izjavo, da naj bi, je Ba Gua je “taoistični stil”, bi bilo vsaj neutemeljen.

Dzheki Chen je tečna v vseh obstoječih borilnih stilov.

Dzheki Chen usposobljeni v dramski šoli, kjer je poučeval tehnike fazi boja. Borilne veščine, sploh ni učil. Dvomljivci so navedene svoji avtobiografiji: “Jaz sem Jackie Chang” (ruski prevod – “Jaz, Dzheki Chan,” objavila založniška hiša “Sophia”). Vse, kar se kaže v filmih – gledališče in akrobacije. Izumil je nekaj stilov Wushu, zlasti za filme.

Bryus Li borilne veščine je najboljši borec vseh časov.

Bruce Leejeva podoba je močno pihana. Nepristranska analiza njegove biografije je razvidno, da so “veliko praznih otroških uličnih bojev” imenovani navadni Dječački boj, da boj med dvema 20-letniki, ki se imenuje ZDA “bitko s predstavnikom kitajske diaspore, ki ni hotel Bryus Li učil skrivnosti kitajskih borilnih veščin iz drugih narodnosti “(čeprav Vong Dzhek Človek, Bruce je nasprotnik v tej bitki, je še vedno živ, in pravi, nihče ni kateri koli predstavnik, niso izbrali, samo Bruce v javnem govoru, ki je tako dober boj nd, da bo premagal v Ameriki obstaja, in ki ne verjamejo – naj mu poskušajo zanikati, in Wong prostovoljno javil, da poskusite, hkrati posledica boja v korist Bruce razlagati samo z ženo, po mnenju vseh ostalih prič so, borba končala z neodločenim izidom, in njen potek žena Brucea v njegova knjiga zelo zvit, poskuša uvesti moža v pozitivni luči).Ne zdrži pregleda in odobritve, da Bruce obvlada slog Yunchun (za preglede usposobljeni z Bruce, je bil gotovo ni zadnja, ampak v naslednjih študenti niso številke, in ga pripeljali k učitelju E Wen Huang Chunlyan nenehno premagati Bruce prijazen naleti tako v času študija, ki ste Wen, in v naslednjih obiskih Bruce v Hong Kongu), in da se je naučil veliko drugih stilov (je znano le, da je vzel nekaj lekcij mantis stilu iz enega gonkongovskogo gospodarja, vendar ohranjeno kino predstavitev Bruce mantis slog yvzyvaet imajo le ironičen nasmeh slogu mojstrov). Vsi se strinjajo, da je dejansko imela Bryus Li naravo izjemne fizične podatkov, ampak na koncu se je v svetu ni edina (ne celo edini na Kitajskem). Tik ob koncu leta 1960 na Kitajskem potrebno nacionalni junak, in so začeli Bryus Li, uspešno “spodbuja” tiska in filmske industrije. Poleg tega je bil Bryus Li prvi popularizacijo borilnih veščin v Združenih državah Amerike, kot tudi Američani so tradicionalno zamenjati svoje težave s svetom (saj lahko nekatere Kitajec iz Hebei in Heilongjiang šteje dober borec, če ne bi bil na zahodni obali prvenstva San Francisco Nikoli o tem prvenstvu ni slišati ali pa niso imeli denarja, da bi prišel?), nato pa postopoma ZDA poglej Bruce Lee ustanovljena v popularni literaturi kot domnevno objektivnega pogleda.

Taijiquan – to je zdravstvena gimnastika, nič opraviti z borilnimi veščinami ni.

Da bi razumeli vzrok tega mita, je treba na kratko prebrati zgodovino širjenja Taijiquana. Obstajajo številne legende o izvoru slogu, vendar so vsi stekajo v eno prostorsko-časovni točki: v prvi polovici XIX stoletja, Yang Fukui vzdevek Luciani v vasi Chenjiagou County Wen County, provinca Henan naučil iz predstavnikov Chen družine borilna veščina, ki se imenuje Taijiquan. S pomočjo te borilne veščine, je postal tako močan borec, ki si je prislužil vzdevek “Yang Wudi” – “. Yan neoviran” Tako je bil v XIX stoletju Taijiquan v celoti priznan kot borilna veščina. Kaj se je zgodilo naslednje? Od Chenjiagouja se je Yang Luchan vrnil v svojo domovino v okrožje Yunnyan v isti pokrajini. Tam je študiral pri svojem sorodniku Wu Hecinu, vzdevku Yuxiang. Nato se je nekaj zgodilo, Yang Luchan pa se je ob pomoči družine Wu preselil v Peking in živel. Nekatere legende trdijo, da je Yang ubil moškega in je bil prisiljen iskati visoko zaščito. Kot starejši brat, sem Hetsina imel visok položaj v uradu kazni (na sodoben način, da ga je v enem od šestih glavnih ministrstev na Kitajskem), drugi brat je bil vodja enega od okrožij, povezava na vrhu so bili bogati in Yan Luchan mogel naučiti na cesarskem sodišču. Druge legende pravijo, da so kolegi občudovali veliko spretnosti sem Hetsina in izvaja pritisk na svojih starejših bratov, zato se je preselil na poučevanje v prestolnici, vendar Hetsin bil zelo zaposlen, ki skrbi za svojo mamo, in priporoča njegovo mesto Yan Luchanya. Ker je spin palača Yang je postal ne le med policisti in policisti (ki običajno so glavni “potrošniki” borilnih veščin), ampak tudi med plemiči in visokih uradnikov, in poučevanja je bil prilagojen njihovim potrebam. In so kruto usposabljanje, ki so specifični za poučevanje je borilna veščina, ni bilo potrebno, so slišali, da so borilne veščine za izboljšanje zdravja in podaljša življenje – in to je tisto, kar ste iskali. In Ian je uspel zadovoljiti vse: učil je trije sinove v celoti, in odraščali so se kot vredni nasledniki; Manchus iz življenja garde naučila toliko, kot bi lahko absorbirajo – in nato na novih področjih Taijiquan; Večji del birokracije in plemstva, ki je poenostavil gibanje in ustvaril rekreativni različico taijiquan.Po revoluciji leta 1911 in strmoglavljenja monarhije, o naraščanju nacionalne zavesti Kitajcev se je dramatično povečalo, in obresti v nacionalnih borilnih veščin. Leta 1916, Xu Chzhunshen ustanovljeno združenje Pekingu za študij telesno vzgojo, ki je eden od glavnih elementov, ki se jih je program, Taijiquan. Tako se je začela množično širjenje Taijiquan in šel o tem na enak način: kdo lahko – obvlada borilne veščine v celoti, dobro, ki je nisem mogel – preprosto ukvarjajo z zdravjem. Leta 1928 se je leto končalo z državljansko vojno in Nanjing postal glavno mesto Republike Kitajske, je bilo veliko Tai Chi mojstri povabil za poučevanje na jugu – v Nanjing, Šanghaju in drugih mestih. Po prihodu na oblast v državi, Komunistična partija in ustanovitev Ljudske republike nove vlade soočajo z nalogo, da na podlagi ideološkega nadzora stanja z borilnimi veščinami v državi. In da je na eni strani, da bi zainteresiranim osebam možnost, da “pustiti off paro”, drugi – nekaj, da bo številne znane z Tai Chi ljudi, s tretjega – pomagati ljudem izboljšati svoje zdravje (in to je bilo pomembno, da se je “native”, “kitajski “namesto eksogene metodami), leta 1950, je bila oblikovana s poenostavljeno niz Taiji 24 gibov. Za podlagi teh potez, ki so bili sprejeti mojster Yang Chengfu učil, ko je bil že v visoki starosti, da je, kjer je poudarek ni bil na njem že boj, in zdravstveni vidik. Ta možnost je bila uvedena za mase, da je to zdaj ukvarja zjutraj, na milijone Kitajcev, je razvidno, prihajajo iz Kitajske tujih turistov, to je tisto, kar je bilo objavljeno v prevodih v tuje jezike, knjig in brošur, ter da je to rekreativni gimnastika Taijiquan in zamenjati z vojaško artific Taijiquan. Na to veliko ozadje, ki se ukvarjajo z zdravjem in so cele generacije trenerjev, ki so odraščali v povsem rekreativne različico in nič drugega, da vemo, kdo ne vem (in, odkrito povedano, ne posebej zanima), preprosto izgubili tisti, ki se ukvarjajo s Tai Chi je kot požarov art.

Add a Comment